“武夷茶魂”代表人物　在入口处正前方，排列的17位“武夷茶魂”中，除神农氏外，还有率领二子来武夷山开拓垦荒的长寿之神彭祖，封疆立国于碧水丹山的武夷君，此二位理当为武夷茶人之祖先。在他们前面分左右而立的14位与武夷茶有密切关系的人物，对武夷茶或记之、咏之、品之、斗之、制之、论之，是有功于武夷茶的先人。他们是晚年慕名来到武夷山，并写有《武夷山记》的茶圣陆羽；记载武夷茶最早名字“晚甘侯”的唐代职方郎孙樵；作有武夷山、乃至福建最早茶诗《尚书惠蜡面茶》的唐代秘书省正字徐寅；作有在华夏茶文化史上有着重要价值的《和章岷从事斗茶歌》的政治家范仲淹；以拟人化手法描写武夷茶受到汉武帝欣赏的宋代大文人苏轼；亲手种茶、并在九曲溪礁凿灶煮茶的宋代理学家朱熹；在武夷山长期修炼的道教南宗五主之一、并在“仙掌峰下煮茶待客”的白玉蟾；把武夷茶荐为正式贡品的元代武将高兴；在武夷山隐居30多年饮茶撰著的元代文学家杜本；作词谱曲吟唱武夷茶的明代大曲作家陈铎；最早写到武夷岩茶制法的清代高僧释超全；在所修的《武夷山志》中大量收入武夷茶诗文的清代邑人董天工；记载武夷茶种传入台湾、台人钟情武夷茶品的台湾“太史公”连横；于武夷山建立中国第一座茶叶研究所的“当代茶圣”吴觉农。开始拟定的茶魂为18位，由于场地所限，一压再压为14位，忍痛割舍几位高人。甚至让清代在武夷山当县令六年、并在所编的茶著《续茶经》中多有记述武夷茶的清代陆廷灿委屈于外。

　　“再现”宋代斗茶　宋代武夷山斗茶盛事，在其时的大文学家、政治家范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》中描绘得激动人心、酣畅淋漓，武夷山人引以为自豪。现今以群雕形式，显现于世人眼帘：范公昂首高吭朗诵，同乐者竟相唱和。对中国古文化很有兴趣的原全国政协主席李瑞环见此情景，兴致盎然，也参与其中，分享古人斗茶雅趣。

　　表现“祭茶”、“喊山”场景　“祭茶”、“喊山”是武夷山的古老民俗。如今这种600多年前的古老场景，得以再现，并注入现代声控技术手段，游人只要高喊“茶发芽啦……”“古老”的通仙井中的“井水”就会冒起喷出，为游人平添了不少情趣。

　　展示岩茶制作工艺　武夷岩茶（属乌龙茶类）制作独特，技艺高深。茶界著名专家陈椽赞之“无与伦比，可称雄世界”。2006年独家跻身首批“国家非物质文化遗产名录”。立于园之南端的群雕，向世人展示其制作工艺的主要程序。遗憾的是所请的画家，没有全部按所提供的草图创作，致使有的工艺偏离了实际。

　　十大茶人“重返”武夷山　“十大茶人”即上世纪90年代出版的《中国农业百科全书》中刊载的华夏茶人公认的“中国当代十大著名茶叶专家”，现在他们的大幅碑刻画像立于园中。他们都莅临过武夷山，其中就有七位于民国间在武夷山从事茶叶研究工作过。他们是：吴觉农、蒋生、王泽农、庄晚芳、陈椽、李联标、张天福。武夷茶的历史辉煌由此也可见一斑。无怪乎，如今唯一健在的百岁老人、茶界泰斗张天福漫步到此，遥想当年，感慨万千。

　　茶博园在文图表现上，有的系统的介绍，有的则撷选精华。如“岩茶史话”就较为系统，从汉代传说到当代之崛起，一景一图，并有文释之，让人了解武夷茶的发展、沿革脉络。但对浩如烟海的武夷茶诗文，则筛了又筛，只选用各个时代最有代表性的，否则无法摆下。茶博园的楹联则是对多家作品进行比较选择，既注重意境，又讲究章法，且采用书法字体，给人以隽永文辞和优美书法享受。如“崇安市上，农商争斗韵；九曲溪边，士女戏分茶”呈现出一派盎然情趣。

　　由于时间十分仓促，在文字抄写、镌刻中出现差错遗漏，实为遗憾。（黄贤庚）