自当片中有了印度茶人叶专家罗禅来到武夷山的这番"谒祖寻根"，堪比援引多少历史资料都雄辩哪。罗婵所在的印度茶山是印度茶的策源地，但印度红茶来自与武夷山，这就是专题片提供所提供最准确的商业信息。有趣的是罗禅其人，他把他印度茶庄开到北京来，颇有反客为主的意味。据说这个老外到北京不久便被皇城文化熏陶，浑身京油味。到武夷山被媒体围住，他用京油子的口吻说，他这再发扬印度的国际主义精神，来武夷山推销武夷红茶。真憨逗。
  
　　较之罗禅，日本的左能典代可是真情献演的，因为每到这个季节她总会来，就像传统的中国茶商一样准在守着出茶。她是武夷岩茶的忠实品饮者。罗禅揭出中国红茶的前世今生，左能显示武夷岩茶的古韵悠远。罗禅是茶叶世家出身，左能也是第23次来武夷山。从他们那都能解读出古印度，古日本与武夷的茶缘。
   
　　其实，从节目"茶非茶"的文化承载，整个《武夷山茶文化》就充溢醍醐灌顶茶风古韵：《武夷问茶》的"岩骨花香"凝聚自然文化、生活信息，它品具中国与世界茶文化史上的崇高地位；《万里茶路》演变和传播，显现明清时期武夷茶对当时社会经济、文化的渗透；《茶路风云》演绎出武夷茶海外传播过程风云变幻，刀光剑影，并催生出重大国际历史事件。《茶风古韵》揭示武夷茶品茗的具体过程与历史演变，感悟中国传统文化与品饮者心境的奇妙联系，颇为形而上；《茶神传奇》又以大红袍的传奇身世和传统制作技艺，讲述当代武夷茶人对这一传统文化现象的传承与创新发展--有了这些可阅读可触摸的电视历史情境，武夷茶不枯涩，有韵味，可品评，还回甘。

    五、茶神传奇

　　武夷山九曲溪的五曲和山北的摩崖上"吃茶处"和"吃茶去"的题刻，有上百年了。但是，人们记忆中武夷山的茶都是外贸统购统销的，且廉价，很难扬名。近年来武夷山茶旅结合，把茶作为武夷山不可或缺旅游衍生项目，但是游客还是视自己的腰包而定，未必心仪。哪怕是"七夕首届中国情人节""武夷山茶文化节"等等等等，都与茶结合，但总带有商业促销之嫌，平添不了多少"传奇"的魅力。值得一提的是，武夷山在数年前进行了武夷山大红袍传统制作工艺传承人的评选，选出12个杰出的代表，使武夷山几百家的茶肆，茶楼，茶枋有了懂得武夷茶的根源，能够效仿，但是仍够不成"传奇"。

　　且凡事总有意外，有人不服，觉得自己也“神”，其实这是商业与文化在浮躁中难以调解的矛盾，武夷山评12个传承人足矣，多也就难免滥了。但是专题系列一播如同造"神"，国内外顶级茶业专家，文化界名流对武夷茶及传统工艺的首肯，就是认可武夷这些“茶神”的功力。红茶正山小种的传承人江元勋，几度希望政府出面刹一刹盲目制作金骏眉的风。在商品经济的自由贸易中，行政干预说了不算。倒不如这五集《武夷山茶文化》播完，对武夷山茶业界所带来新教化，这一播肯定少了攻讦多了认同，多了茶和天下的宽厚。

　　五集《武夷山茶文化》热播，观众热烈反应自不必说，业内有识者也有些更为清醒的评判，认为尽管局外人看了上心，但局内人还觉不过瘾。确实，既然把武夷茶提升到要承载中国文化史，世界文化史的高度，区区五集，难以穷尽，不足服膺所有人。但我们觉得，节目制作中尽管"茶非茶"的始作俑梁钢完成总体策划抖袖而去后，"茶非茶"题旨各编导却能一以贯之。这种把以哲学精神引领文化思考方法论，对我们新闻从业抑或记录片从业来说，何尝不是一种提升思辨能力的启示？

　　--走嘞，吃茶去！

    （陈孜）