九曲溪自卧龙潭折流东向，经雷磕滩即到三曲。三曲的主要景点，位于溪南有小藏峰、宴仙岩：溪北则有仙钓台、上升峰、升日峰、仙游岩等。三曲最吸引游客注目的是深藏于小藏峰的数具架壑船棺。朱熹在《九曲棹歌。三曲》中曾咏道；“三曲君看架壑船，不知停棹几何年。桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”此外，还有虹桥板以及仙钓竿等。这些距今三四千年的人文景观与本曲各具异态、争奇斗艳的自然景观交相辉映，构成了九曲溪旅游中的又一高潮。

仙钓台

进入三曲，溪北一块巨石尖峭独立，隔溪与大藏峰遥相呼应，岩体如翘首东向的艨艟巨船。船头高昂而船身向西斜缓。移舟换景，此岩从另一角度审视揣摸，又像一个老拙的仙翁，戴笠披蓑临溪垂钓，故名负钓台，又名钓鱼台。仙钓台右壁有洞名真武洞。据旧志记载，洞内有两具船棺，盛有仙蜕数函及瓷瓮炉鼎之属。洞外恰又有斜插于岩隙的三根木棍，属于虹桥板之类，已历数千年而不朽，山民称之为仙钓竿。明代文士苏伯厚题诗吟道：“仙子何年把钓竿，古台依旧势。严陵老去能游此，不住桐江七里滩。”

车钱岩

位于仙钓台东，濒临溪畔。旧山志载：昔时皇太姥曾经驾驭装满钱币的牛车抵达此岩，故名。岩体呈柱状，岩顶有南宋名道士白玉蟾炼丹用过的丹灶，所以又名金鼎峰，山民简称之为金峰。南宋名相李纲有诗云；“我欲云崖结茅屋，待从老姥借车钱。”

升日峰

车钱岩后一峰，因山势高峻，得霞光之先，故山民称其为升日峰。明代文人马林森诗云：“朝暾指扶桑，羲和展六龙。倏忽金轮现，看看上此峰。精光腾碧汉，神采丽穹窿，瞳睚山谷晓，闪烁溪水红。。。。。。”明万历十三年（1585），武夷山籍学者江腾鲩在峰麓建梦笔山房读书。山房中有致曲堂、元霜阁、花萼台、九霞坞、五芝窝、曜金池等，均早已废弃，迄今仅存天然景观，如泉居洞、金光石、芙蓉洞、漱玉泉等。另从侧面揣摸此峰。又与猿人化石极其形似，所以山民戏称它为猿人石。

上升峰

位于升日峰西，尖耸童巅，无径可跻峰顶，传说古时张湛经此峰升入天界，成为武夷十三人之一，故名。又因峰岩通体呈红紫色，又名紫峰。明代文士王应槐吟诗道出其中奥妙之处：“飘飘凌紫霞，飒飒鸣天风。泠泠环佩音，翩翩青鸟从。杳杳空山中，寂寂无人踪。在昔张真人，上升于此峰。”

宴仙岩

位于三曲南，岩势奇峻，幽径通顶，花英遍山，烟霞舒卷，传为群仙共饮的欢宴之所，故名。元代学者林方有七律诗咏曰：“上到云梯绝顶峰，试穷幽磴访仙踪。悬崖藓晕经年雨，满地花英昨夜风。日月往来苍翠梢，烟霞舒卷画图中。群仙宴罢笙箫歇，万壑松声自羽宫。”峰麓有北宋初年任崇安县令的赵扩（官至参知政事，谥号为清献）所建的吏隐亭，已废。亭旁的溪流中有濯足石，取自“濯足万里流，大丈夫不可无此蕴藉”之意。

小藏峰

宴仙岩东一峰巍然屹立溪南，峰体奇耸，峭壁直削，这就是以存放武夷船棺最多而著名的小藏峰。从竹筏上举目仰望，但见东侧绝壁千寻，几块虹桥板纵横交错地架设于岩隙间，两具架壑船棺搁置虹桥板上，一半插岩隙之中。一半悬陡岩空际，势若凌云乘风鼓棹行驶。北侧半壁的岩洞藏放一具船形棺木，传为十三仙的蜕骨藏放其中，使人联想到仙道仍安然栖息于半岩。临近的另一个小洞穴则纵横架插虹桥板，板上堆放一团稻草。洞前云雾蒸腾，缠绕飘浮，恍若点燃茅薪以备炊煮。此洞又名飞仙台，岩下有学者吴震文的摩崖石刻“架壑船”三字。从玉女峰背面逾越土地岭，缘着1983年新修建的小道和石磴可以直达峰巅。山顶稍平，俯视山下，深潭万丈，令人目眩头晕，好在险要之处有护身石栏杆。数千年以前古越族山民即由此峰顶坠船棺放入半岩的洞穴。此峰又名负船岩，是武夷山中安放架壑船棺最集中、最多具的场所，所以又有船场岩之称。明代学者郑主忠诗曰：“峰名小藏藏何物，万仞悬崖架两船，只为风波翻不着，故留人世几千年。